الفترة بين الشيخ الأوّل والقارئ الأخير . تلك أهمّ أسباب الاختلاف في القراءات مضافة إلى اجتهادات نظريّة واعتبارات كان القارئ يلاحظها ويستند إليها في قراءته . وسنفصّل هذا الجانب في الفصل التالي . 5 - تأثير اللّهجة لاشكّ أنّ كلّ امَّة - وإن كانت ذات لغة واحدة - فإنّ لهجاتها تختلف حسب تعدّد القبائل والأفخاذ المنشعبة منها . وهكذا كانت القبائل العربيّة تختلف مع بعضها في اللّهجة وفي التعبير والأداء . من ذلك اختلافهم في الحركات ، مثل « نَستعين » - بفتح النون وكسرها - قال الفرّاء : هي مفتوحة في لغة قيس وأسد . وغيرهم يقولونها بكسر النون . « 1 » قال ابن جنّي : قرأ أهل البادية : « الْحَمدُ للّهِ » مضمومة الدال واللام ، ورواها لي بعض أصحابنا قراءةً لإبراهيم بن أبي علبة : « الحمدِ للّهِ » مكسورتين . « 2 » واختلافهم في الحركة والسكون ، مثل قولهم : معكم - بفتح العين - ومعكم - بسكونها - قال الشاعر : وَمَنْ يَتَّقْ فإنّ اللّه مَعْهُ * ورزقُ اللّه مُؤتابٌ وغادي « 3 » واختلافهم في إبدال الحروف ، نحو : أُولئك وأُلالك أنشد الفرّاء : أُلالِكَ قومي لم يكونوا أُشابَةَ * وهل يعظ الضّلّيل إلّا أُلالكا « 4 » واختلافهم في الهمز والتليين ، نحو مستهزئون ومستهزون . واختلافهم في التقديم والتأخير ، قال المبرّد : تقول العرب : صاعقة وصواعق وهو مذهب أهل الحجاز ، وبه نزل القرآن . وبنو تميم يقولون : صاقعة وصواقع . « 5 »

--> ( 1 ) - انظر ، المزهر للسيوطي ، ج 1 ، 255 ؛ والصاحبي ، ص 48 ؛ وكتاب سيبويه ، ج 2 ، ص 306 . ( 2 ) - المحتسب لابن جنّي ، ج 1 ، ص 110 . ( 3 ) - أورده في لسان العرب ، ج 1 ، ص 218 ، مادة « أوب » . ( 4 ) - الصاحبي لأحمد بن فارس ، ص 48 . ( 5 ) - الكامل للمبرّد ، ج 2 ، ص 198 ، باب 51 .